第十章 青史自有言 (第1/2页)
　　
　　开脉丹的底色是血腥的。
　　
　　甚至追溯既往，从诞生开始，就带有原罪。
　　
　　但它又的确是人族得以从黑暗时代走出来重要原因。
　　
　　更是超凡世界发展至今，不可或缺的根基！
　　
　　万万载岁月以来，多少历史消亡了，多少神话破碎了，多少伟大传承消散如烟。
　　
　　唯有开脉丹不可替代。
　　
　　一代一代的传承延续下来。
　　
　　开脉丹的原材得到了极大丰富，开脉丹的产量获得极大提高，开脉丹的丹方经过一代代前贤的调整、
　　
　　优化，开脉的危险性几乎被抹去，开脉的效果越来越好……
　　
　　可万变未离其宗。
　　
　　贯穿了历史长河的那一张开脉丹丹方，其核心部分，始终是远古时代开道氏的创制。一切皆有代价，
　　
　　人族开脉，须以他者之道脉。
　　
　　现在鲁相卿问，开道氏的行为是不是“义”。
　　
　　一时间没人能够回答。
　　
　　当年那张开脉丹丹方的诞生，实在是有着根源性的矛盾存在。
　　
　　我问诸君。”鲁相卿又问了一遍：“此为‘义’否？“
　　
　　“当然是义’！”鲍仲清第一个站起来说道：“这不是义，什么是义？开人族万世道途，使人族走出黑暗年代，此乃万古大义！“
　　
　　顾焉是一個长得很严肃、穿戴很古板的年轻人，在齐风盛行的昭国出生成长，却总是一身昭国的传统礼服，把自己遮得严严实实的，差不多只露个脑袋出来一这种被普遍视为老掉牙的衣服，在昭国只有一些年纪很大的人才会穿了。
　　
　　他本该学会低调。
　　
　　他本已经学会了低调一一在上次星月原，被李龙川拉出军帐聊天，他举目四望，却没有一个人为他做主之后。
　　
　　这一次来稷下学宫，他也已经尽量淡化自己的存在感。
　　
　　但是在鲍仲清开口之后，他还是忍不住站了起来，因为这与他的心中所想，实在不同：“可婴童何其无辜？为人族而战的勇士何其无辜？我理解的伟大，是舍身取义，舍的是己身，而不是他人！“
　　
　　关乎开道氏的古老历史，实在是让人有太复杂的感受。
　　
　　每个人的出身、经历、感知，甚至于眼中的世界，都有不同。当然在这种极富争议性的问题里，不可能保持一致。
　　
　　顾焉和鲍仲清的发言，打破了碱默，立即引爆了争论。
　　
　　先前被先生训斥的吴周站起来道：“义有大小之分。救一人，小义也。救万人，大义也！彼时人族正处在黑暗年代，困顿求存。若无开脉丹，有什么资格对抗妖族？又凭什么在后来崛起？开道氏冒天下之大不韪，取的是人族万载大义，小义何足并提！“
　　
　　谢宝树总觉得姜望好像在看他，儒学毕竟是他的本修，有些时候需要维护自己的认同，皱眉起身道：
　　
　　“夫老人者，历史也。婴童者，未来也。虎毒尚且不食子，一个不保护婴童的族群，有未来可言吗？
　　
　　开道氏杀婴取脉，悖逆人伦，此即天地大不义，何复言也！？”
　　
　　立即有人反驳道：“没有开脉丹，老人孩子都是历史，人族也是历史！有了开脉丹，我们才可以在这里争论未来！你以为你是凭什么坐在这里？”
　　
　　又有人道：“为众人抱薪者，岂可使之冻毙于风雪？那些勇士为人族而战，却被自己人偷袭取脉，此事何哀？行此恶事，如何能够称得上一个‘义’字？”
　　
　　有人道：“尔先生《功过论》有言，功为功，过为过，论功不必计前过，罚过不必计前功。’开道氏的行为，应该也可以分两个部分来说…”
　　
　　但话未说完，立即就被人堵道：“还说尔奉明呢！跳梁小丑，前倨后恭之辈！先前冷嘲热讽含沙射影的是他，后来恨不得舔曹帅战靴的也是他！此人之言论。哪堪一提！？”
　　
　　“其人品或许不值一提，言论却有可取之处。"
　　
　　“吾不愿听犬吠！“
　　
　　“论事是一等道理，论人是一等下贱！你有没有论事的态度？你还辩不辩？"
　　
　　“你娘的，你说谁下贱？“
　　
　　“谁应谁就是！”
　　
　　正大光明院里，嘈声一时此起彼伏，众学员争论得激烈非常。
　　
　　鲁相卿并不阻止，也不表态，只等众人都表达完自己的观点，言辞越来越激烈，甚至有演变成全武行的趋势时才咳了一声，叫停了这场争论。
　　
　　对事不对人的道理谁都懂得。
　　
　　但克制是一种美德。美德之所以为美德，就是因为它不容易做到。
　　
　　古往今来，论战变成殴斗的事情屡见不鲜。
　　
　　鲁相卿叫停之后，才点名道：“姜望，你怎么看？“
　　
　　姜望也的确思考了一阵，先站起身来，才问道：“敢问先生。开道氏当年研究开脉丹方，其本心如何？到底是为了让自己获得超凡力量，还是为了帮助人族崛起？“
　　
　　鲁相卿沉默了一会，道：“这如何说得清？”
　　
　　是啊，这如何说得清！
　　
　　在那个遥远的黑暗年代，生来道脉闭塞、不能超凡的开道氏，心里的真正想法，谁又知道呢？
　　
　　设想之。
　　
　　那时候的开道氏，会如何为自己辩解？当然会说，是为了人族崛起的伟大理想，才‘虽干万人而独往’。
　　
　　可谁能够相信呢？
　　
　　“论迹不论心，因为人心莫测不可论。
　　
　　姜望以此开篇，而后道：“刚才有同窗说到尔先生，尔先生有一段话讲得很对一一贤者未必日日贤，恶者岂有时时恶？杀人者可以是慈父，救国者可以是囚徒。应以国法绳行矩，何以英雄论英雄！'
　　
　　论其功，开脉丹方功在干秋，是堪为人皇之大功业。
　　
　　论其过，残害婴儿、谋杀英雄，是不可饶恕之极恶。
　　
　　我是因为开脉丹，才走上超凡之路。其人功过，我不能言。
　　
　　但我想……
　　
　　历史已经有了答案。“
　　
　　在座的所有人，几乎都知道。当初尔奉明的《功过论》，正是为抨击姜望而写。
　　
　　为了帮姜望造势，重玄胜请大儒写下《英雄之于国也》，其中有一句“国有英雄，谁使辞国而死。大江东流，岂为泥沙改道？”传为名句。
　　
　　尔奉明正是用姜望刚刚背出来的这一段话，直击此言，把姜望的声名打落，从而引发了彻查青羊镇一事。
　　
　　鲁相卿抚须而叹：“别的且不说，你引用尔奉明抨击你的文章，叫老夫看到了国侯襟怀！“
　　
　　姜望苦笑道：“我哪有什么襟怀？只是读书不多，一时想不到其它句子。刚好姓尔的骂我的文章，我气得看了好几遍一回头遇到他，我不会给他好脸看的。揍他一顿也不出奇，“
　　
　　正大光明院里，一时笑声四起。
　　
　　适才争辩得剑拔弩张的气氛，也一时被冲散了。
　　
　　鲁相卿亦笑，笑罢继续讲课。
　　
　　他并不表态支持或者批驳任何观点，只是陈述历史：“开道氏成功创制开脉丹丹方，以莫大功德，被视为第二代人皇之选，受万众敬仰。更以‘开道’为氏，定下圣名…
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）